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庇佑”，但是，由于无数的劳动者(无名的艺术家)的辛勤劳动的结果，却创造出了举世闻名的艺术杰作。现在，它们已经成了具有世界意义的艺术宝藏，是我们伟大祖国传统文化的精英，是我们中华民族的骄傲!...
郭朋
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500784780.html
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古代社会秩序的纲常，既非统治者的一厢情愿，也非诸如孔子、孟子、荀子和董仲舒的知识分子精英们的发明，而是出于神圣不可侵犯的天，则遵循纲常因此便似乎是一件天经地义的事情了。宗教宇宙论维系社会有序和谐的效能...
段德智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040885334.html
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；与祖宗崇拜紧密联系的则宗族关系，紧密联系的是传统社会的伦理秩序；而与圣人崇拜紧密联系的是儒家精英或道德规训现象，是君子的道德修养方向。《国语?齐语》记展禽曰：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html
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。 夺山川之秀丽。 山川虽秉造化精英，而秀丽可观者，乃确乎不变之定法。夫吾人心香能转变自在，卷舒无碍，殊形异状，幽显莫测，或于一毛端头现无边刹海，或假轻烟内示华藏庄严、乃至云台宝网，悉为心感；...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
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禅、老婆禅也有它的道理，《正法眼藏》的编撰，正是出于不同禅法皆尽其用的原则。总之，张九成在佛经选择、在成佛方法、在成佛对象等方面，都显示出“精英”特征，故与大慧比较，其在弘法、教育僧众和发展佛教禅宗上...，也是存在不足的。其一，将佛教知识传授精英化。比如视“四料简”为庸僧之学，无需理会。而“四料简”是针对不同“根器”之人的传道方法。又如关于《正法眼藏》与大慧的争论。张九成将应传授的禅法、禅门和受教僧众...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
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我们说，中国宗教信仰非常的薄弱，当然也不是那么绝对，但是我们相对来说，宗教的影响在上流社会，特别是精英层，读书人的这个族群它几乎没有什么太多的宗教，这个是跟中国文化这么早形成的人文特征的关系。
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王守常
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574788677.html
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方面作内明功夫，发挥己之潜能，或可亲证之；一方面改进科学仪器，于濒死境界或探测到，或拍摄到，有客观证据能证明之。以佛教人士而言，真有修持者，何妨与科学界精英携手，共探玄奥？
二，濒死体验的类型与...
吕云峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323288958.html
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。总之，要把尊贤当成一件大事来对待，政府就应该多多提拔一些有贤明的优秀人才，用现在时髦的话就是真正的精英，将他们放到合适的岗位上去，让他们能够更好地为社会服务。
“亲亲之杀”。杀，这里有衰减之意...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
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，盛极一时。因此，唐代最精美的壁画，不在边地敦煌，也不在唐陵地宫，而在长安佛寺之中。
一、唐代文人笔下的长安佛寺壁画
唐都长安不仅是全国的政治、经济、文化中心，是华夏精英向往的成才盛地，“...文化的包容力、创新力和辐射力。唐代佛寺壁画的中心在长安，全国佛寺都以长安为榜样。长安佛寺壁画对全国的辐射示范效应，以“天府之国”的首府成都最典型。唐朝自“安史之乱”后，皇帝多次奔蜀，长安文化精英也随之入...
梁中效
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893558.html
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徒因而诡滑”[41]，即闻风而奔佛驮跋陀罗而来者，难免鱼龙混杂；（2）长安鸠摩罗什僧团中的一些精英分子，如慧观，原本是庐山释慧远的弟子，千里投奔鸠摩罗什前来就学，此时又改归佛驮跋陀罗门下，可见当时的...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html